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古玩之可貴，人盡知之。惟古玩之所以可貴，除少數(shù)人理解外，社會眾生盡多莫名其妙。

懷疑者有之，誤解者亦有之。懷疑者以為，寶貴古玩乃系有錢階級之傲行，或系名人之盲動，藉此鳴高，故為風(fēng)雅。誤解者以為，古玩之可貴只在年代，凡古物即可貴，而愈古愈可貴。其實皆非也。蓋古玩之所以可貴者，其重要之原因有二：一為古玩之自身者，一為人為者。所謂自身之原因，即古玩本質(zhì)之精妙，作工之優(yōu)良，后世所不能仿作者。例如唐宋之書畫，其造詣之精，后世任何努力所不能及；三代銅玉，其作工之精細(xì)，文字之紀(jì)錄與后世考古有極大之裨助，其他各品無不稱是。且均為中國文化與藝術(shù)之最高樣本，可寶可貴，理所宜然。至人為之原因尤多，茲詳述之如下：夫講求古玩，本為無聊行為，以有用之精神，顛播陳死人之身后遺物，毫無裨益于之國計民生，社會之所不取，人類之所不能同情者。然幾千年來永遠(yuǎn)為國人所樂道者，實系專制政體逼出之康莊大路，固屬莫可奈何之舉也。蓋人類之腦筋，在有生之時，除睡眠呈休息外，余均必有所思。 

考人類之肢體，除睡眠呈安靜外，余均必有所活動。中國四千年來，完全為君主專制，在圣君賢相、天下太平、四民樂業(yè)之時期，知識分子固可以暢所欲言、適所欲行。但翻閱四千年歷史，圣君賢相之時有幾？多數(shù)為黑暗政治時期也！昏君暴臣之政治下，能無動于衷乎！豈知專制政體下，批評時局，談?wù)撜�治，豈止自身不保，九族均為之擔(dān)憂。是文人士夫之腦筋，固不能任意所思也。至行徑動作，尤受限制。除讀書從政之外，即不準(zhǔn)有所活動。今日社會所公認(rèn)之一般高尚娛樂，非但為國法所不許，亦輿論所不容。萬不得已，辟出好古之途徑，以古玩為惟一之消遣妙品。次則，在當(dāng)日專制時代，政治雖未必均上軌道，然一般官吏尚多畏于清議，其越禮非法之行為亦必多方掩護。即以清末之慶親王，當(dāng)時總理國政，權(quán)傾華夷，只以在匯豐銀行存有百萬兩之私財，尚懼三麟公司之奏參，況其下焉者。

如果年俸不及百兩之官吏，十年之后擁有千兩以上之房產(chǎn)地業(yè)，明晃晃擺在街上，非為御史所必參，亦為社會之所不容。古玩無定價，千元之物可以一元得之。為官吏者，藏有倍于其所入之古玩，亦為事理之所可行。故官吏均以收藏古玩為隱藏其實在富力之妙法。此古玩之所以可寶貴也。