從東京到紐約，從立陶宛到法國，羊年彩燈過去幾年里中國彩燈在全球很多城市引起了轟動。這些彩燈都誕生于同一座城市——四川省自貢市。自貢彩燈的出名還要歸功于近半個世紀的創(chuàng)新。傳統(tǒng)羊年彩燈自貢工匠的大膽做法讓本地生產(chǎn)的彩燈開始和其他地方的傳統(tǒng)彩燈慢慢區(qū)別開來，直到自貢彩燈的名聲傳到中國沿海城市乃至更遠的地方。自貢燈會這門古老的藝術更加絢麗多彩。南和縣久久彩燈廠公司成立多年來，秉著誠信服務，務實進取的服務宗旨，取得了長足發(fā)展與進步。扎胚是花燈制作工藝實施的開始。是作品的基本骨架。舊時用竹片制作，后來改用鉛線，更有利于其形狀的穩(wěn)固。羊年彩燈用竹片制作花燈，其竹片必須選用特定的竹種，潮汕人稱為“妙兒竹”。這種竹子比較柔韌、富有彈性，不易變形。制作時，傳統(tǒng)羊年彩燈藝人們將整根竹子劈成一根根大小一致、粗細均勻的竹片，把作品分解成幾個主要的幾何形體：或圓、或方、或錐、或棱。用竹片扎成其外部框架，再拼合起來，構成作品的整體形態(tài)。用來扎緊竹片的接合部分的是絲紙。將絲紙載成條狀，搓成紙繩，利用絲紙的柔韌，使扎口牢固。改用鉛線扎胚是花燈藝人的一大創(chuàng)新。使花燈胚的扎制更方便，彌補了竹片彎曲、折角上的局限。更奇妙的是，用鉛線扎胚不用焊接，同樣用絲紙繩扎制而又牢固非常。我們不能不對藝人們的智慧由衷地贊嘆。舞龍燈起源于漢代。龍的形象是古人為了寄托美好愿望而創(chuàng)造的。古人把龍、鳳、麟、龜稱為四靈，其中龍的造型尤為優(yōu)美矯健，昂揚奮發(fā)，剛柔相濟。早在商殷時代，銅器和骨刻上就有龍形圖案。到了周代，銅器上的龍紋漸趨完整。羊年彩燈制作廠家燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但舞龍的習俗，應該是承繼殷周“祭天”的遺風。龍在歷史文獻中出現(xiàn)的時間很早，“耍龍燈”包含著祈求風調(diào)雨順、國泰民安之意，即所謂“祈年”。龍被古人奉為吉祥之物出現(xiàn)在各種慶典祭祀中，用舞龍的方式祈禱龍的保佑。當人們舞起用竹竿結扎、用綢緞裝飾的彩龍來取樂的時候，傳統(tǒng)羊年彩燈它的祭祀性質(zhì)開始悄悄地隱退，而逐漸成為一種具有繁多表演技巧的傳統(tǒng)舞蹈藝術。在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹作為燈籠的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。傳統(tǒng)羊年彩燈制作廠家創(chuàng)新是燈會的靈魂，是燈會成功的關鍵。舉辦燈會也要按照市場經(jīng)濟規(guī)律運作，從組織形式、運作機制、營銷策略、宣傳手段、彩燈制作等方面，羊年彩燈制作廠家創(chuàng)新、多層面出彩。燈會，我國各地不勝枚數(shù)，然而，烏鎮(zhèn)的燈會別具一格。謂之“水燈會”當然和水離不開關系。晚上6點，天色漸暗，華燈初上，是賞燈的蕞佳時間。唐朝是中國封建社會的一個鼎盛時期，經(jīng)濟發(fā)達，文化昌明，國力強盛。元宵燈節(jié)羊年彩燈在這樣的社會背景下，受到經(jīng)濟文化的有力驅(qū)動，得到進一步發(fā)展，唐代的史籍稱燈節(jié)為“燈影之會元宵燈節(jié)則又稱“燈會”、“元宵燈會”了。唐朝的皇帝們?yōu)榱孙@示“與民同樂”，不僅是元宵燈節(jié)、燈會的決策者、倡導者，而且是積極的參與者。不僅自己微行逛街觀燈傳統(tǒng)羊年彩燈，而且允許皇親國戚及臣僚觀燈。元宵及前后各一日，正式成為法定的例假日，各官署都要停止辦公。而且在這三夜，“敕許金吾馳禁，以看燈”，連平時執(zhí)行夜禁的武裝部隊這三夜之中也可刀入庫，馬放南山，高枕無憂，觀燈游樂了。三夜的馳禁，都市中的士民可盡情游樂，即使擁近宮城，御林軍也不得干涉。

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